华夏茶文明与释教密没有可分，而动作茶器之首的紫砂壶，也与释教渊源颇深。紫砂中有许多与佛有闭的紫砂壶，各有特性。

即日咱们从一把出生在空门的紫砂启始说起，来聊聊紫砂壶中的佛缘。

据《阳羡茗壶系》所载，正德年间进士吴颐山的书籍童【龚春】，在伴共主人在金沙寺念书籍时，创造寺中有一位老和尚很会干紫砂壶，龚春便悄悄地学。

阳羡茗壶系

厥后他用老和尚重淀在缸底的紫砂泥，仿造金沙寺旁大银杏树的树瘤外形，干了一把壶。烧成之后，十分古朴心爱，是真实出生在空门的紫砂壶。

后报酬了记念他便把这种壶式称为【供春】，既取了龚春名字的谐音，又有供奉春神之意。

供春壶

说到此地壶友们确定困惑，和尚没有用心礼佛为什么还干起了紫砂壶？

这和释教倡茶密没有可分，释教以为：茶有三德，即“坐禅时通夜没有眠；满腹时帮帮消食，茶且没有发。”有帮佛规。

佛手茶叶罐

空门以茶供佛，以壶侍茶，天然紫砂与佛便有了密没有可分的渊源，紫砂壶种许多都戴有释教元素。

比方【僧帽】，是保守的紫砂器形之一，因其造型根源于僧帽而得。口沿上翘，前矮后高，是释教文明与紫砂壶联合的典型之作。

僧帽壶

又如【百纳壶】，采取佛家法衣动作中心，充足使用紫砂资料特质，实行最好肌理效验。借以表达和尚“口中吃得清和味，身上常穿百衲衣”的苦建之心。

曼生百纳壶

“瞅安闲菩萨，行深般若波罗蜜多时，照睹五蕴皆空，度十足苦厄……”出自典范佛经《心经》，是紫砂壶罕睹的刻画之一。常常刻画完毕后，还要用释教七宝之一的黄金描摹。

心经西施

在壶身上刻画经文，或者与释教有闭的图案，是罕睹的紫砂刻画化妆。文人壶的始祖陈曼生，坚信释教，他的壶铭便有许多释教元素。如笠阴壶铭为：“笠阴喝，茶去渴，是两是一，尔佛无说。”

曼生笠阴壶

紫砂艺术与梵学予人没有共的感瞅，然由形而沉迷，内核却有相像之处，探求的都是内涵体验。在时候的长河中，紫砂曾经成了释教艺术的载体。