说到瞿应绍，杨彭年大师大概都熟习，共为清晚期闻名的紫砂艺人，此刻天引睹的这位大师“邓奎”与瞿应绍，杨彭年为佳友，瞿应绍烧造茗壶时，特约请他至宜兴丁蜀镇监制，他精篆、隶、铁笔，尤擅模刻，原期“紫砂百家”戴您所有领会邓奎。

邓奎铭行箧砚

邓奎，字符生，清嘉讲年间浙江吴兴人，其人为书籍法，又精篆、隶、铁笔，尤擅模刻。传海上名流瞿应绍欲烧造茗壶，特约请邓奎至宜兴丁蜀镇监制，邓奎在监造功夫，亦有自行撰铭订制者，书籍法精巧，铭语工切。邓奎监制之器，烧制甚精，没有输“曼生壶”。

清代宜兴窑邓奎金塗塔紫砂壶

邓奎与瞿应绍是极要佳的伙伴。瞿氏是上海名流，讲光间贡生，官玉环共知，最善画竹，又擅篆刻，又佳刻竹于紫砂壶上，范围陈鸿寿。尤善制砂胎剔壶，与杨彭年协作，亦善辨别金石笔墨，且收躲古器颇富。

瞿应绍以书籍画化妆茶壶，图案多为竹梅，降款为子冶或者老治。时候久了，邓奎亦自行撰铭于定制茶壶，铭语工切，书籍篆、隶、楷间刻花草，款署“符生”，壶底有“符生邓奎监造”篆文方印，或者“符生氏造”篆文方印。所流传器没有多，仅睹少量。上海专物馆躲“金涂塔壶”，壶身为符生铭，底印：“符生邓奎监造”，被后裔视为斯文之文玩。

清中期 符生邓奎监造款桃花泥四方佛塔壶

在邓奎监制的百般器物中，佛塔壶最为闻名。此件小方佛塔壶，壶型别于上述二件，其选料亦有没有共。此壶以桃花泥制成，作四方佛塔式。壶身线条凝练，钮、盖、身桶贯穿一气，虽无过多化妆，却布满禅意，给人以平静、宁静的直瞅体验。

清 邓奎 符生 邓奎刻梅花壶

此式为曼生十八式之一的典范壶形“井栏壶”，造型古朴，庄重斯文。壶盖陷于壶身，圆腹上收下敛壶底，环形方把，圆柱形钮，直流脆挺，出水甚佳，宛转中透出古朴韵致，壶身部分刻画梅花，另部分刻铭文“维斯吉金，其寿永昌，正人保之，高兴无疆。符生铭”。

砚石质精致，具黄龙、翠斑等石品，反面随形商量为砚面，砚额保持天然石皮，淌池式。砚背琢刻竹节，精致时髦。竹节内篆书籍铭文“紫琅玕”，降“讲光丁酉（1837年）春仲春，符生篆并刻”款。钤印“邓”。

清讲光 邓奎款少山刻玉戴围腰筒形壶

该筒形壶泥质纯粹，胎色明显，器壁轻灵，佳瞅秀美，共时给人一种淳厚宁静之感。器身光滑，附有一些描画纹饰，“华封三竹”少山刻，秀美郑沉，朴实动听，器底刻有“邓奎符生监造”款。从完全上瞅，该器比率合理、形状均匀，加上工艺高超、细节展现体面清楚，清幽天然、弥脚宝贵！

清晚期 符生邓奎制井栏壶

低井栏壶式，强流挺立，环鋬内方，算珠纽，内圈脚，壶身雕刻“八斗之才 少山”， 此壶含义，深井犹如文山书籍海，常识犹如井水，取之没有竭，劝诫众人学问犹如人生必备之水源，唯没有停吸取，才华建身养性，保养天年，乃典范壶式。壶底降款“符生邓奎监造”。

清代 杨彭年、邓奎制三镶紫砂锡壶

文人介入制壶对于紫砂艺术的开展有着要害的意思，他们没有仅将诗、书籍、画、印概括性地浮当前了紫砂茗壶之上，更要害的是将这个阶级的审美习气与生计办法精巧地融入了紫砂器物的创造之中，陪跟着壶身线条的转承、起合，其心坎的精力央求也尽数获得了展示。