上新桥” 由紫砂泰斗顾景舟大师创作于1974年。

整器优雅端庄，线条流畅如行云流水，扁圆壶身，折腹圈足，压盖，宽口，桥钮，三弯流，耳形把，简约而不简单。

桥钮像极了江南水乡房前屋后最常见的小小石板桥，壶盖部及肩部均以凹线分割空间，自上而下俯视，有如水波荡漾，圈圈涟漪。

壶把上的搭手犹如上桥的台阶，拾级而上，步步登桥，把“上新桥”的“上”字诠释得淋漓尽致！

桥的这头是风景，桥的那头是人生。

漫漫人生路，有了这座新桥，跨过去，便是新的气象。

2合欢

合欢壶由故

曼生在溧阳为官，上任伊始，便遇到运送“白芽”贡茶上京之重任。曼生召集故友亲朋，全力以赴，因白芽乃是每年皇家钦点的名贵贡茶，须在清明之前作为十纲贡品茶中第一纲运至京城。曼生不敢怠慢，征集、挑选、包装，命人昼夜兼程，送往京城。终如期而至，龙颜大悦。

消息传来，曼生及其幕客好友皆欣喜。曼生设宴以贺。席间，曼生一时兴起，挥毫泼墨，写下“八饼头纲，为鸾为凤，得雌者昌”之墨宝。好友郭通提议，何不造壶以载此喜，曼生喜不自禁。席间鼓乐欢天，乐手执大镲卖力敲击，声音洪亮悦耳。

曼生乃性情中人，下席亲自手持大镲用力合敲，欢喜之情溢于言表。大镲凹凸有致，合则响，合而美。曼生有感于大镲分分合合，奏响人间欢乐，遂以合镲为样，合欢为名，设计出合欢紫砂壶，以朱泥造之，通体大红，富含吉祥与幸福之意。此壶极富天趣，取皆大欢喜之意，适用于节庆、祝福聚会之场合以添乐趣。

3僧帽

僧帽”，出家僧人头上带的帽子。《佛教大词典》“帽子”条目记载如下：头巾、禅巾、菩萨巾，冬季僧侣头上所戴布制之物。《释氏要览》卷下送终篇头巾条载帽的形制“全长五尺三寸，前面长二尺八寸，背后长二尺五寸。”然而，除南传佛教僧众因为天气的原因基本上未见着帽外，佛教各宗派的帽子又有着不同的形制。如在大乘佛教里面有天台、真言、净土和禅宗的区别，有汉传佛教和密宗的区别，以国籍论又有中国佛教与日本佛教帽子的区别。早期佛教对带帽的要求比较规范，《四分律》记载，佛言：“比丘不得裹头，是白衣法，若裹头如法治，时诸比丘头冷痛白佛。佛言：听以毳若劫贝作帽裹头。”这段文字记叙的是早期有家僧人不许带帽子的规定，但是后来因比丘无头发，天气寒冷所以佛祖慈悲允许用毳或劫贝作帽裹头。即便如此，《大比丘三千威仪经》还规定了“着帽之时，不得对佛作礼。”

4虚扁

又叫水扁壶、书扁壶，是一款经典器型，自明末即有，散见于各大紫砂典籍图谱。

虚扁给人一种虚怀若谷，逍遥自在之感。

虚扁”是紫砂传统全手工成型中最难得的器型，行话“造型扁一分，成型难一分”，从围身筒成筒型，然后用“泥拍子”一下一下的拍成这么扁，力要匀，扁又不能塌，对于全手工操作技巧是一个极大的挑战。虚扁壶起源扁壶最早出现于春秋时期（约公元前770～700年）。陇县曾出土高20cm，宽20cm的铜扁壶，作酒器用。战国时代的铜扁壶就已经很精美了（见藏于史密斯博物馆的战国扁壶）。这就说明，扁壶造型在中原文化中出现是在春秋战国时代。春秋时期的扁壶是什么样

5鱼化龙

鱼化龙是中国传统寓意纹样。亦名鱼龙变化。鱼化为龙,古喻金榜题名。属于是一种龙头鱼身的龙,亦是一种“龙鱼互变”的形式,这种形式中国古代早已有之,为历代民俗、传说衍变而来,其历史渊源悠久,可追溯到史前仰韶文化—半坡类型时期的鱼图腾崇拜。 鱼化龙来源 传说中,黄河中的鲤鱼只要跳过龙门.

6传炉

▲清末民初 俞国良款、溥心畬题字画 传炉壶

传炉壶有着青铜器般的威严与稳重，它古朴典雅，曲线强劲有力，浑厚端正。

就其形式来说传炉为传统壶型，至清末曾改为四方传炉，可谓历久弥新。

其实一把壶到了极致，就是看其气度，观其神韵。传炉壶的特点正是如此！它是方中有圆、圆中寓方的典范，要想做得比例恰当、珠圆玉润，骨肉亭匀实属不易。